«Везде неустройство, везде горе. Нет, надо самой что-то делать. Надо самой людей вразумлять. Выходит на поле боя. Причитает: вы послушайте-ко меня ...
Самый слезный плач выбрала. Раньше вздыхали да плакали. А сейчас и головы не повернули к ней. Не чуют... И тогда она своими обычными, сегодняшними словами хочет пронять враждующих.
Вроде стихла стрельба ... А потом, потом ... Подстрелили те, кому голос ее был невнятен. Подстрелили... Ну, это хорошо, если ее смертью будет попрана смерть ... Она жилась, с нее хватит ...»

7.11.1982 Фёдор Абрамов
ПЛАЧИ, ВОПЫ, ГОЛОШЕНИЯ
Леокадия Валентиновна Евсеева, 1959 г. р., показывает, как плачут на могиле мужа.
Архангельская обл., Лешуконский р-н, Юромский с/с, дер. Юрома.

Авторы записи: Л. Кучмаренко, Ю. А. Ким, А. Ю. Балакин, А. С. Семенова, А. В. Степанов.
Запись сделана в 2014 г.

ЭА РП: DV14_Arch-Lesh_059

PRAGMEMA
Как эпиграф к этому материалу мы выбрали сцену из дневников Фёдора Абрамова, где Махонька (реальный прообраз – пинежская сказительница Мария Дмитриевна Кривополенова) пытается остановить войну причетом (он же в Поморье плач/воп/голошение). Причетание это, когда плач и скорбь преобразуется в то, что сейчас мы бы назвали терапевтической песней. Однако во многом это и побудительная форма, причетание – это приглашение к сочувствию и сопереживанию и разделению горя, так как чаще всего совершался публично.
Плач Махоньки не единственный, который оплакивал войну, этнографы и фольклористы выделяют отдельный вид плача "рекрутский". Важно сказать, что плачи только очень условно можно делить по темам, потому что каждый плач принадлежал конкретным событиям и упоминал в себе конкретных людей.
Война, как наиболее распространённая, зачастую для людей бессмысленная, спустившаяся "сверху" и неожиданная из случавшихся бед, была одной из самых обширных тем для плачей. Солдат провожали на смерть, поэтому часто эти плачи одновременно были и похоронными.
«...Уж не по своей волюшке они да уехали,
Уж не по своему да желаньицу,
По военному да приказаньицу,
Им словами-те не отпроситься,
Им деньгами-то не откупиться.
Уж они погибли у нас да за быстрыми-то за реками,
За темными да за лесами,
Да за высокима да за горами;
Уж мы не слышали да не видели,
Где у нас да погибали.
Уж в быстрой реченьке ли да утонули,
В темном болоте ли да засили,
Быстра пулюшка их да пострелила,
Востра сабелька да подкосила.
Да уж там они да погибали,
Они там да умирали,
Где кровь текла да реками,
Где трупы лежали да кострами »

Зап. от Настасьи Максимовны Кобылиной, 1916 г.р., д. Кеврола Пинежского района Архангельской области. Соб. Адоньева С.Б., Демиденко Е. Л. 1985
*
Неожиданным для многих окажется, что плачи в Поморье появляются и перед свадьбой. У свадебного плача есть и сакральный, и психологический смысл. Внутри поморского (так можно сказать и об общеправославной культуре) свадебного обряда невеста "умирает в своём роду и рождается заново в роду мужа". Но помимо этого есть и поговорка «Не поплачешь за столом - будешь плакать за столбом» (то есть за домом, предположительно после семейных ссор). Привнесённая русская патриархальная культура во многом была испытанием для женщины, жена выходила за нелюбимого незнакомца, порой брак совершался даже скорее между родителями невесты и жениха, нежели между брачующимися. Это тяжёлое испытание оплакивалось через причетания.
«А ох ти мнецюшко тошнёхонько
а поредовны вы мои подружоцьки
и поредовны задушевные
а ты *** да доць ***
а *** ты да доць ***

а подойдите ко мне мои голубушки
и говорить то мне про то не хоцицце
а езык в роти у мня не воротицце
а росплетите мою да трубцету косу
а выплетите мои да ленты алые
а косоплётки ти да семишёлковы

и как у мня только да у голубушки
и у мня руцюшки да не сгибаютсе
а ретиво серцё да не даваицце
а езык в роти не воротицце
а говорить то мне про то не хоцицце»


Толпа наблюдает за тем, как невесту силком сажают на сани, чтобы везти в баню к жениху. Женщина бьет невесту веником. Фото из личного архива Анны Степановны Кожевниковой (1932 г.р.)


часть № 5
Плачи, вопы, голошения сейчас
Чем сейчас заменяются плачи? Можем ли мы восстановить эту практику и зачем? Мы поговорили с психологом, историческим реконструктором, художницей, школьником и рабочим на заводе...
Совершенно точно традиции, связанные с плачем, имели важный психологический смысл. На сегодняшний день мы наблюдаем тенденцию к сдерживанию и рационализации эмоций. На эту тенденцию влияют и культура конкуренции и успеха, и заблуждение, что нормально – это когда не болит (а если болит, то нужно просто выпить таблетку обезболивающего). При этом выражение (наружу) как положительных эмоций, так и отрицательных чувств имеет значение в продуктивном переживании жизненных событий. Относительно плача, проживание эмоции горя, печали связано с необходимостью выразить сильную и сложную эмоцию, если этого не происходит, эмоции как бы замерзают внутри и мешают дальнейшему развитию личности. Выражение чувств так же связано с поиском и нахождением смысла в тяжелых событиях, и конечно, физическим здоровьем. Плакальщицы были своеобразным разрешением и помощью в выражении чувств, сейчас мы это делаем в психотерапии. Практически каждого клиента консультации я учу плакать наружу, высмаркивать нос, рыдать с голосом, если идет, а не сдерживаться и не прятать чувства.
Юлия Мостовая
Психолог
This site was made on Tilda — a website builder that helps to create a website without any code
Create a website